梁建鋒專欄

更甚於杯葛 　　香港民主黨籍議員李柱銘的《華爾街日報》文章掀起一番舌戰，李採取強硬姿態，搬出民主黨及陳日君主教助威，否認自己有呼籲杯葛奧運，並且以民族英雄自居，聲言為了全中國人民的幸福，可以捨身任由責罵。李不愧為大律師，文章寫得精妙，舌戰更出色，相信已足夠令一批鐵板支持者心悅誠服，陳方安生更讚揚李為愛港愛國人士。不過，言詞巧辯只可以領一時風騷，若不能以理服人，始終是站不住腳的。 　　李柱銘的反駁重點是強調自己並沒有呼籲「杯葛奧運」，細讀李所發表的原文，確是沒有使用「杯葛」二字，但他卻要求布殊總統及其他世界領袖，利用北京奧運前的十一個月，逼使（原文：press）中國在政治制度、黨務運作、宗教、新聞自由等方面作出重大「改善」（原文：significant improvement）。這不是比杯葛還要來得兇狠嗎？ 　　「杯葛」極其量就是不參加，給你撥一盆冷水。但李柱銘的所謂施壓，則是一種沒有預設範圍的手段。甲方要向乙方施壓，則甲方手上必須有所持，或掌握了乙方的某些要害。李柱銘建議布殊以奧運會作為籌碼，要脅中國就範。何以京奧可以成為要脅中國屈服的籌碼呢？自然是李認為北京正全力要辦好奧運，如布殊總統恐嚇要給中國奧運難看，則可以令中國政府聽從白宮。所以，雖然李大狀沒有用「杯葛」二字，但他所出的計謀要把整個京奧放在戰靶上，這與綁架奧運會有何分別。 　　李柱銘是中國香港特別行區的民選官員，如果對國家有意見，有充足，甚至比平常人更廣寛的空間提出批評。倘李真的愛中國，並且是以中國人的身分問政，則應該從國家內部爭取改革。但李卻要求國外勢力直接干預，及以國家即將舉辦的重大活動為要脅，此等行為在任何國家都不會被視為愛國行為的。試打一比喻：主黨推動的擴大兒童保健法被總統否決，要求限時從伊拉克撤軍又遭共和黨封殺。如果民主黨領袖普洛西呼籲中東以石油禁運為手段，逼使白宮就範，普洛西會一如李柱銘般「理直氣壯」嗎？

李柱銘OUT了 　　香港民主派元老李柱銘最近在《華爾街日報》撰文呼籲布殊總統趁奧運向北京政府施壓，再度公開呼籲外國力量干預中國事務，李被一些人抨擊為漢奸。民主黨則站在李柱銘一方，李本人則說只是要求美國關心中國的人權狀況，而不是要求干預。從李發表文章至事後回應批評，只可以說李柱銘真的ＯＵＴ了。 　　夾雜中英文的香港流行語表達力強又有時代感，所「ＯＵＴ」是指過氣或過時之意，曾經是香港政治超級巨星的李柱銘，其政治智慧、識力與技巧，均沒有與時俱進。這次高調觸碰北京奧運議題，明顯是希望藉此而重振其香港民主教父的地位，試圖再次把自己擠進國際政治舞台。可惜，他用的伎倆太過時，同時亦暴露了他與當前中國以至國際形勢的落後認識。 　　李柱銘無非是想高檔次地曝光，但卻選擇了「要求美國為人權而干預中國事務」為題，令其在政治和道德上均站得不住腳。首先，「為人權而向中國施壓」這前提是錯誤且不存在的。美國雖然活躍地在全球干預別國事務，但幾乎全都是為了美國的自家利益出發，而不是為了甚麼人權問題。巴勒斯坦人選出了哈馬斯新政府，布殊總統即時干預，不理會巴選民的投票結果，反而設法推翻哈馬斯的合法性，只是為了維護白宮的以色列政策。另一個美國干預別國內政事例，美國保護寄寓在伊拉克的反伊朗恐怖組織，該組織曾策動刺殺伊朗民選官員的行動，伊朗要求美國停止庇護但被拒絕。 　　至於在道德上，要求外國干預自己國家在道德上等同賣國。李強辯說自己只是要求美國關心及提醒中國政府，但在他的文章裡卻要求布殊：「逼使中國政府作出長遠及結構性的改革，讓中國共產黨接受法律監管、開放傳媒及互聯網、容許宗教自由、停止騷擾關注環保及愛滋病的團體，以及正視對政治制度加強問責性的要求。」這還算只是關心嗎？由中央政府制度，從黨務以至社會內政各層面，李柱銘都要求布殊直接介入，更甚於八國聯軍入京。 　　倘若中國處於無政府狀態而不能自治，則為了愛國而要求外國干預穩定局面，也許還可以說得過去。但李所提的上述問題，中國領導人均全面及正面地處理當中，並且都可從中國政府的施政報告中找到相對應內容，而李柱銘還要求美國插手，是沒看到中國政府在辦事，抑或認為中國必須接受外國勢力的遙控監督呢？李柱銘大概是活在殖民地社會太久了。

二萬四千億 　　無黨派的美國國會預算辦公室昨日發表報告，估計阿富汗和伊拉克戰爭開支，從2001至2017年，將累計達二萬四千億元，當中包括七千億元的利息支出，因為戰爭經費全都是聯邦舉債籌募而來的。以全國人口三億計算，平算每人要為戰爭承擔八千元債務。此開銷預算已經假設駐伊美軍逐步減少至七萬五千人，目前光是駐伊美軍有十七萬人，每月經費一百一十億元。 　　私營企業的總裁如政策不當而導致公司經營虧損，躬身下台是唯一的出路。美國總統布殊以虛構理由發動戰爭，導致無數無辜生命被摧殘，政府債台高築，但卻可完全不必承擔行政失當責任。這並不是布殊有什麼特權，而是兩黨政客都沒依良心辦事。香港有陳方安生被傳媒稱讚為香港良心，那美國的良心在哪裡呢？布殊是應該被追究戰爭責任的，並且因故意誤導公眾而遭到彈劾，只是沒有政客願意發第一炮。 　　日前一名民主黨籍國會議員在國會發言罵布殊讓年青美軍送死而自娛，議員其後因為言論過火而向總統和美軍道歉。發言失誤尚且要公開道歉，因總統的過失而導致三千多名美軍陣亡，國家多背負萬億元計的債務，為甚麼就不看見我們的總統向全民道歉呢？ 　　早前香港行政長官曾蔭權在接受英文電台訪問時，說極端化行為會引發類似文革的情況出現。此話一出，即時成為民主派的戰靶，而識時務的特首亦第一時間道歉及收回有關言論。可見香港官員在政黨的監督下工作是如履薄冰，但美國總統卻像是至高無上的皇帝。奇怪在香港民主派元老李柱銘竟然投稿美國華爾街日報，呼籲美國總統基於人權理由抵制中國奧運。期求獨裁傲慢，完全不尊重自家國民及阿伊兩國人民人權的布殊去指點中國尊重人權，不是可笑極嗎？

民主之花 　　在殖民地政府時期備受器重，並成為開埠以來最高級華人官員的陳方安生日前推出了競選立法會的口號：「真心、良心，陳方安生」。陳自言是真心為民主，而良心者，是國際媒體對她的美譽。陳太的民主事業往績比白紙還雪亮，也未曾做過一件為香港仗義執言而自我犧牲之事，真心與良心均沒有客觀的資料可以佐證，但陳太卻受到民主派的全力吹捧。這令人想到口號式的民主是何等愚民，包藏了多少政客的私心和權力慾。 　　在這些自命民主鬥士的摧殘下，民主的真義日漸腐爛。最甚的例子要算是美國總統布殊在中東的民主戰爭。布殊先後攻佔了阿富汗和伊拉克，亦在當地推動美式民主制度，成立了經選舉產生的新政府。每當被批評戰爭策略錯誤之時，布殊便會以阿富汗和伊拉克人民能有民主選舉權利作為反擊，認為這是白宮的功勞，讓阿伊兩國被壓逼的人民得享自由。 　　 　　不過，這只是政客的宣傳，有了全新民選政府的阿富汗，人民生活仍舊在水深火熱之中。雖然美國國會為戰爭已撥出了數千億元，但阿富汗依然貧窮，戰後生產量唯一上升的卻是罌粟。在高處望，無邊際且綠意盎然的田地，種的不是五穀而是罌粟，傾銷歐美的毒品原材料。阿富汗明令禁止種植罌粟，但罌粟花卻無處不在。政府打擊販毒的部門形同虛設，除了貪污使然外，問題的根源是農民沒有選擇，種其他農產品，他們無法維持生活。 　　一處阿富汗村莊幾乎全民種罌粟，當政府官員前來掃蕩時，村民空群而出堵塞口路，向警察擲石。他們不是凶惡無良的毒販，而是一批在生死之間爭扎的可憐百姓。其中一位老農邊擦著眼淚邊請求警察不要摧毀他的罌粟田，因為他已借了毒販的錢為生活費，如果交不出罌粟，將要賣女做妓女抵債。罌粟就是阿富汗的民主之花。 　　精銳的美軍，天文數字的撥款，加上「完美」的選舉制度，卻完全沒法讓阿國人民生活受到保障。我們不能不問：是哪兒出現問題呢？民主作為口號可以喊得響亮，但顯然不是萬靈丹。

本土抗國情 　　從電視新聞上看到香港的兒童群益會在暑期辦了連串的認識中國國情活動，據說目的是要加深香港中小學生對中國國情的了解。香港經歷百餘年的英國殖民地統治，現在確是有需要加強培育港人對自己國家的認識。而群益會的國情活動中的「聽歌想國情」活動，更顯得國情教育的重要性。 　　群益會列出十首「國情歌曲」由學生票選他們的最愛，結果是《獅子山下》獨佔鰲頭，第二位是《半斤八兩》。這樣的票選結果真的令人難以置信，雖然筆者也愛此兩曲，並且很欣賞原唱者的曲藝，但就是想不通為甚麼他們會被列入國情歌曲系列。到群益會的網站查看，直可用匪夷所思來形容，十首備選歌曲竟然分別是：《蚌的啟示》、《東方之珠》、《皇后大道東》、《彎彎的月亮》、《半斤八兩》、《香港香港》、《獅子山下》、《每當變幻時》、《長城謠》、《把根留住》。 　　是次活動的主辦人要不是完全不懂「國情」為何，便是別有用心，要借活動暗地裡宣傳自己的政治思想。上述的十首歌，甚麼情都有了，只是真的涉及國情的卻極有限。《每當變幻時》是中晚年回望人生的悲情，《半斤八兩》發洩打工仔之酸氣，都與國情風馬牛不相及。「國情」即國家的情況，歌曲內容應是直接與國家的歷史、社會及經濟狀況相關，其中要注意是國家層面。若說打工仔是國民，於是他們自怨自艾也是國情，則是定義過濫，等於是無所不包，使「國情」變得空洞無物。而最離譜者是《皇后大道東》，該曲是反映了回歸前一些人對中國政府的不信任，回歸十年後還要拿來給學生「重溫」，居心何在呢？ 　　在公布評審結果的新聞稿上說，選擇了多首具香港本土特色的歌曲供學生票選，是想讓他們知道香港的成就得來不易。請問這是國情活動的原意嗎？培育年青一代認識自己國家，怎會變成強化「香港本土意識」。台灣流行本土意識，香港的反回歸派近年也積極標榜本土，試圖利用本土與中央劃清界線。 　　筆者進中大前的暑期參加了迎新營，大會派發一本歌曲小冊，內裡都是抗戰歌或是二戰前後的中國歌曲。學生會是想藉著這些歌曲讓新同學重新認識祖國。想不到脫離英國殖民地統治後，認識國情還要比以前困難。

人權底牌 　「人權」的詞義是正面的，因而任何事物與「人權」二字掛鉤或並排出現，都會沾上光環。由於「人權」有此特性，於是很容易被利用作為政治工具，掩飾許許多多不能光明正大顯露的動機。在國際上最多使用「人權」牌的是美國，運用手法純熟，已達到能欺人且自欺的化境。 　　白宮和國會目前最棘手的議題是土耳其將興兵攻進伊拉克清剿庫爾德族分離主義分子。整個伊拉克只有北部的庫爾德自治區最為平靜，一旦土軍進入自治區，極可能觸發伊境內的庫族與土軍衝突，令美軍陷於兩難之中。美軍曾依靠庫族推翻薩達姆，倘不支援他們對抗土軍，恐將失去庫族的合作，令伊局勢更難控制。 　　而另一方面，美國與土耳其有長期的軍事合作關係，土國內有美空軍基地，駐伊美軍的軍用物資補給，過半是經由土耳其進入伊北庫爾德族自治區而入境。若開罪了土耳其，則伊戰的難度何止是百上加斤。所以，當國會委員會通過把奧圖曼（土耳其前身）屠殺一百五十萬阿美尼亞人定義為種族滅絕後，白宮便如熱鍋上的螞蟻，經一輪強力遊說後，逼得國會的民主黨也背棄了議長普洛西，令議案胎死腹中。 　　因為土耳其對美國的利益太重要了，白宮和國會不敢重提屠殺百萬阿美尼亞人之事，就是連土耳其現政府壓逼境內庫族，以及滅絕庫族文化的行為，也默不作聲，甚至認同土軍鎮壓庫族分離分子。庫族佔土耳其約兩成人口，但土國政府卻明文立法禁止公開使用庫族語言文字，試圖透過扼殺庫族語文而滅絕其文化。對於庫族聚居的土國東南部，受到政府資源長期分配不均的影響，庫族人沒有得到教育，生活有如第三世界國家，是土耳其的次次等公民。此外，土軍在庫族地區實行以庫制庫政策，要求庫人村莊組織自衛隊對付分離派游擊隊，若村民不服從，則整條村莊會被移平，因此而成為難民的庫族人估計有二百萬之多。 　　土耳其政府以極殘暴的手段剝奪庫爾德族的人權，布殊總統和國會不敢說半句。諷刺地，就在前天，國會領袖和布殊卻為達賴喇嘛頒發國會金獎章，以表揚他爭取西藏人人權及維護西藏文化。相比於庫族，西藏人可以自由敬拜、使用藏語，有受教育的機會和自由遷居與工作權利，政客似乎應先拿出道德勇氣關懷庫族的人權狀況。

人權巨星 　　西藏精神領袖達賴喇嘛昨日到美國領取由國會所頒發的金獎章，由於這是美國總統首次公開的與達賴一同亮相，而布殊更是高姿態地主持頒獎，及發言要求中國與達賴對話，因而引起了媒體的重點報道。美國有線電視新聞網在新聞後加插了達賴喇嘛弟子──著名影星李察基爾的專訪。這段專訪所佔篇幅比達賴演講更長，也更有趣。 　　李察基爾是達賴的信徒，在訪問中他批評漢人及中國共產黨如何滅絕西藏文化及殺害藏人，又指責中國政府把六百萬漢人遷居西藏，以圖改變當地的人口結構。站在道德制高點來批評中國的人權狀況，李察基爾侃侃而談。這位荷里活天王巨星彷似是一位中國通，對中國政府及中國歷史均有深入認識和獨特見解。 　　不過，在訪問似乎已經結束之時，主持突然間重提李察基爾因強吻印度女星而被起訴之事，在他身後的巨型屏幕亦即時播出這張震驚世界的擁吻照片，印度政府並發出對他通緝令。李察基爾不防有此一著，顧左右而言他外，又作勢轉身要離去，頭不停在轉動。主持不放過時機，問他是否因為被印度法院通緝而以後不再去印度呢？李察基爾情急智生，氣一沉，開口又再抨擊中國人權，主持亦懂巨星也臨界爆發點，快要發脾氣了，於是訪問草草收場。 　　而更有趣的是，有線電視網慣例是會把節目的文字檔放在網上供公眾查閱，而有關李察基爾的訪問的文字檔，卻省去了關於印度女星的那部分。似乎是不想令大明星尷尬。甚麼是言論自由？ 　　扮演西藏人權維護者時可以威風凜凜，被問到因性衝動非禮印度女星，卻又閃爍其詞。不過，前者是國際人權大事，後者是私德，也許不一定要有關連吧！只要這位俊朗巨星日後也多留意女權便是了。