梁建鋒專欄

伊朗三次革命　西方遠觀為上策 　　伊朗六月總統選舉結果的爭拗越演越烈，又適逢是創建伊朗共和國的伊斯蘭革命卅周年，對於當前伊朗的群眾街頭示威，西方媒體稱之為「綠色革命」，原因是反對派候選人穆薩維選擇了綠色作為代表顏色；也有評論認為這是一場由下而上，要求伊朗走向全面民主的群眾革命。但從選舉前後種種不尋常的狀況，這場彷彿令人耳目一新，充份利用現代科技的伊朗「改革派」運動，本質上其實更似是一群老革命一手泡製的路線與權力鬥爭，絕不能用西方簡單化的「反獨裁、爭民主」等所謂普世價值來硬套論述。 　　成為政爭風雲人物的穆薩維，因為競選運動時發表的言論，被西方媒體追捧為伊朗的「前衛改革派」。但稍為了解穆薩維的背景，便清楚他是跟隨高梅尼推翻親美巴列維皇朝的老革命，是開國元老，論資歷與現任至尊領袖(Supreme Leader )哈梅內伊不遑多讓。而事實上，投入這次鬥爭的主要力量，都是卅年前的一批老革命，有前總統前部長，或現任宗教領袖級別的人士。這就是為何本應是焦點的現任總統內賈德始終都沒有說話的位置；論資格，他只能算是被提攜的革命小將。穆薩維在革命後曾任外長及出任總理長達八年，在被問及震撼國際的挾持美國大使館人質事件，穆薩維曾說：「這是伊朗的第二次革命」。沒有出現在台前近廿年的他，今次東山復出，明顯不是一時衝動，而是蓄心積累要發生新伊朗的第三次革命，且矛頭並不是晚輩內賈德，而是衝著他的老政敵，全國最高領袖哈梅內伊而來的。 　　伊朗現行的政治體制特殊，它既是政教合一，但也有著民主選舉的元素。國家的最高領導人（至尊領袖）是由宗教最高領袖擔任，由八十六人宗教專家組成的專家委員選派產生。因此，在國家的權力核心是沒有民主的，而是一種宗教家的集體領導。但在政務行政層面，伊朗又採用了類近西方的總統和議會制，而總統和議員是經由民主選舉產生的。不過，總統的提名卻要經過教長們的認可。可見，宗教威嚴始終高高在上，這是卅年前伊朗伊斯革命的根本精神，而伊朗的民主選舉制度，可以稱之為「有伊朗特色的民主政制」。因而，在伊朗的真正政治權力鬥爭，不可能只停留在選舉的層次，或是總統與議會的層面。爭取教士們的支持，進而掌握至尊領袖地位才是關鍵。倘若要以民主選舉的總統取代至尊領袖的權威，那將是從根本否定了高梅尼的革命。 　　至今仍立場強硬要推翻選舉結果的穆薩維，是如一些西方評論所形容的，將為伊朗帶來西式民主嗎？當年在高梅尼身...

生之智慧 　　上周六參加了麥禮謙先生的追思會，程序內容包括播放兩段紀錄片，麥老在片中說：「人們常問我為何如此忙碌，不在退休後做些自己快樂的事情。而我回答說：這就是我所享受的生活。」莊子說：「以有涯隨無涯，殆矣！」人生命有限，在有生之年應該追求些什麼？如何能活得心安理得，雖有憾但能無悔呢？麥先生不單留下豐富的華人歷史研究材料，他的生活態度，更是值得欣賞和羨慕。 　　經常聽到人們說：「等我退休之後才做吧。」，這包括：上教堂、運動、減肥、做義工、讀書、旅行、修理花園……等等。總之，都是一些美好，只是現在沒有時間做的事情。但既然都是美事，為什麼要等到退休才能去做呢？說明心底裡其實並不是真的認為自己有這個需要，還有更重要的事情要辦。哪這又是什麼呢？當然是謀生掙錢。 　　沒有人可以不需要錢而能生活好好的，這是誰都免不了。生而是富家子當然不必想錢，否則，總是需要工作。可是，要過什麼樣水準的生活，是個人可以調節的，而在工作以外的時間如何運用，也是個人可以安排的。麥老畢業於柏克萊加大化學工程系，毫無疑問具有相當的賺錢能力和機會，但他卻選擇放下一般工程師的追求，把畢生的精力都放在華人歷史研究，以及協助年青一代認識華人史的工作上。 　　生活的豐盛在於有沒有找到可以讓自己全情投入的生活方式，倘若有一大埋自認為美好但卻沒時間幹的事，那人生不是很悲哀嗎？麥老對筆者的啟發很大，不要想像將來我還可以如何如何，抓緊當下，善用生命，活好每一天，唯有這樣才能算是活得精采。