于丹與劉再復
去年底到北京聽了于丹講《論語》，回來也在網上看了她在央視的節目，很佩服她個人演講才華之餘，也發現了她為何如此受歡迎的原因。同樣是談孔子和《論語》，劉再復最近在英國《金融時報》中文網上發表的三千餘字長文章在替孔子伸冤，很有與于丹對著幹的味道。一個題材兩種概念，二人高下立判，前者優後者劣。
劉再復先是細數過去孔子回何被文化和政界修理，而於現代，劉又不甘心孔子被「吃」，劉說：「大眾中的精英，一部分知識人，對孔子並無心誠，名為追隨孔子，實則追求功名。．．．．．．。對孔子也是食欲大於敬意。都是用口，講孔子和吃孔子界線常常分不清楚。當今吃孔子的方法很多，吃法不同，有的是小吃，有的是大吃，有時是單個吃，有時是集體吃，有時是熱炒吃，有時是泡湯吃。充當“心靈雞湯”時，放點西洋文化參攙和，有些變味，尚有新鮮感，最怕是大規模集體炒作．．．．．．」劉雖然沒有點名，但顯然是對時下中國的一股孔子及《論語》熱很不以為然。
劉認為：「對待孔子和儒家經典，應當冷讀，不應熱炒，便是應當坐下來以嚴肅冷靜的態度，把孔子以及儒學當作一個豐富、複雜的巨大思想存在，充分尊重，認真研究。」
這種觀點卻很巧合是于丹所經常批判的，于丹說：「大家別以為對於孔夫子的《論語》，我們都必須得仰望它，我們覺得它是高深的，它是一種高不可及。這裡面有多少的奧秘嗎？這個世界上真正的真理，永遠都是最樸素的。《論語》要告訴大家的東西，永遠是最簡單的。」
以上兩種兩極的對待《論語》態度，可以如此形容；「一死一活」。孔子對學生的教育，異常重視德行，而德行者，正是為人生活自處及與人相處之道，這些都是極實在和生活化的。那些要把《論語》抬高成為所謂專家學者才能研究的的人士，其實都是沒有讀通《論語》。所謂「豐富、複雜的巨大思想」，表面是推崇，實在是扼殺和綁架。孝順父母，關懷弱小等道理有多複雜呢？真的需要更衣沐浴，冷讀後才能研究明白的嗎？真的發揚孔子思想的精髓，就是要讓它重活於現代人的生活中，把它鎖死在學者的論文裡，已不再是儒學了。
