梁建鋒專欄

　　中國東方衛視的《中國達人秀》節目甚是火紅，每期節目除了娛樂性豐富外，還有不少感人場面，使節目不純是歌舞雜技表演，也穿插煽情的小人物故事。在五月底的一期節目中，一位來自內蒙古的十二歲男童，歌唱一曲後，評委落淚了，也感動了無數在現場和電視機旁的觀眾。 　　烏達木是內蒙古一個兒童合唱團的成員，他樣貌清秀，評委稱讚他有王子貴族氣質。站在台上，已有一定表演經驗的烏達木相當自然，與評委團對答時溫和及自信，很是討人喜歡。當天他選唱的一首歌曲名字是《夢中的額吉》（蒙古語額吉是母親的意思），評委周立波問他為什麼選擇這首歌，烏達木說他是在想念媽媽時唱的。再問：你媽媽現在哪裡呢？答：她在天堂。問：哪你爸爸呢？答：他在車禍中也去世了。 　　烏達木在說出自己的身世時並沒有特別悲傷的表情，流露出來的是面對悲慘現實的堅韌。他說；母親很喜歡他站在台上唱歌，所以他會努力去表現。果然，音樂響起，烏達木唱的雖然是蒙古語，但悲涼的歌聲和眼神催人淚下，文字都是多餘的了。惹人同情的身世，與一把感染力超凡的聲線，烏達木不單得到評委的一致認同，也成為該節目至今網上人氣最旺的參賽者。 　　   不過，節目播出後不久，網上即有人貼出視頻資料，指電視上播出的不是烏達木的原音，而是另一位兒童歌星巴特爾道爾吉。其後又有網民指烏達木當天是真唱，只是節目後期製作人員移花接木。網民還貼出了原音版本，確是與現在仍放在東衛網上的版本不同。 　　比較了兩個版本，巴特爾道爾吉唱得不錯，滄桑味十足。但與絕大多數網民一樣，筆者認為烏達木多唱得更好，多了一份穿透力，這不是技巧問題，而是經歷，是自然流露的真情。很多網友都說東衛無恥，畫蛇添足，以為用專業歌星更能感動觀眾。殊不知真能感動人的只有真情，造假者只會自取其辱。

　　廣東增城街邊小販與治安人員的衝突，演變成持續幾天的街頭騷亂，連西方媒體也爭相報道；對於中國中央及負責維穩的官員來說，事件應是一個很好的研習個案。 　　首先，綜合官方、媒體和網絡對事件起因的陳述，都指向事件是由治安人員清理街道攤販而起的，這種衝突在中國每天不知重複多少次，相關的各地方新聞報道可謂無日無之。個別事件誰是誰非客觀上是沒法一概而論，但在公眾輿論層面幾乎肯定都是治安人員的錯。狀況發展到這種非理性階段，引爆更大警民衝突是早晚的事情。 城管暴力執法的報道看多了，全國城管的負面形象已難以洗擦。個別地方政府搞起宣傳運動，希望重塑城管愛護市民的形象，這種硬推銷方法並不一定能收到好效果。中國地方執法人員政出多門，除公安民警外，在街道或公眾場所擁有治安行政權力單位過於複雜，人員的訓練和素質都沒有保證，濫權執法，容易產生貪腐和暴力衝突。倘若要真的收到維穩效果，對於全國城管必須由中央立法規範整頓。所謂置於死地而後生，與其修修補補，不如以全新機制取締，對現職人員進行甄別再訓練。 在攤販方面，一面倒的盲目同情有時並不見得就是公義，也許大部小販都受城管的欺壓，他們的個人權益應受到保障。但對於個別強悍暴力抗法者，公眾或媒體不應不問是非為反政府而反政府。例如夏俊峰的個案，夏氏夫婦也是街邊攤販，與清場城管發生肢體衝突，被帶回城管辦公室。期間，夏某在辦公室內拔出隨身小刀，造成城管人員兩死一重傷。 夏被判死刑，但媒體和公眾輿論絕大多數同情夏某，電視台還為夏妻做了長篇煽情訪問，控訴城管如何暴力執法，及在辦公室內先毆打其夫。「城管打人」在今天已經是不必審訊也可成立的罪名，但就算夏某被打，自衛還擊程度到可以一敵三，連續刺死兩人及重傷一人，客觀上已經是過度自衛，甚或涉及暴力報復。應否判死是可以辯論，但將之奉為「抗暴英雄」怎麼樣也說不過去的。 再將範圍擴大，城管和攤販的衝突只不過是社會更深層矛盾的爆發點，有良好的執法隊伍和尊重法規的市民，矛盾自然會減少。可是，個別市民沒有其他更好的謀生之道，也只能長期知法犯法，如何解決此矛盾是政方執政官員的責任。設立小販專區、發牌監管或資助創業等等都是港台和外國行之有效的方法。民生問題是最難解決的，也是社會穩定的最前線，可惜中國的地方官員卻是行政能力和責任心最薄弱的一環。提升地方前線官員素質，與改革城管同樣重要。 回過頭來說，中國社會發展也太快了，產生...

　　利比亞強人卡扎菲的前路暗澹，除沒有了半壁江山外，兒孫命喪北約導彈之下，自己的命能保多久也很成問題。不過，卡扎菲的敗局其實遠早於歐美的軍事干預之前已鑄成，也許時間就是他招引歐美金融莊家管理利比亞主權基金那一天。 　　美軍入侵伊拉克後，卡扎菲自以為看透了形勢，知道與美國繼續對抗的結果可能就要走上薩達姆的老路，於是主動提出放棄發展大殺傷力武器，並且與恐怖組織劃清界線，掉轉槍頭協助美國反恐。卡扎菲當時花了相當大力氣與歐美緩和關係，除了政治立場大調整外，還出動錢彈政策，以開放市場，發展雙邊貿易來向西方示好。卡扎菲本人親訪歐洲，獲法國總統親切接待，與美國國務卿賴斯也相談甚歡。 2007 年，利比亞從國庫把從出口石油賺回來的錢成立了一個約有四百億美元的國家主權基金，其中相當一部份分給了廿五家歐美投資銀行和金融機構代為管理。美國的高盛從卡扎菲手上接到了十三億元的生意，可是經 2008 年的金融海嘯，利比亞這十三億元基金就僅剩下不到 2% 。高盛替利比亞把錢拿去炒外匯及買入華爾街設計的新奇金融產品，結果全軍盡墨。對此利比亞對此大為肝火，高盛於是派員到的黎波里解釋。據說當時高盛人員很擔心會被卡扎菲宰了，雇了私人護衛陪同才敢去開會。 不過，高盛不愧為金融龍頭（又稱大 鱷 ），全蝕了利比亞的錢後，開出的補救方案竟然是要求利比亞再拿五十億元入股高盛，以廿年為期，高盛每年支付 6% 利息給利比亞，作為對先前損失的補償。為了令利亞官員更容易接受這方案，高盛還答應先支付一筆五千萬元的費用給該基金。可是驚弓之鳥的利比亞主權基金一直沒有就高盛的方案拍版，事情拖至今年初爆發內戰，利比亞政府所有在歐美的資產都被凍結了，入股高盛一事自然也不了了之。 卡扎菲自以為比薩達姆聰明，事實證明銀彈換回來的只是導彈。依目前情況看來，卡扎菲能保住性命已屬萬萬幸了。

　　關於孫中山先生的美籍身份連日來媒體不停炒作，昨日看到某海外華文報章在頭版顯著位置的大字標題寫道：《孫中山申請綠卡　未入美籍？》，報道的副題還寫著：「但未歸化」四字，似乎是在替孫中山解圍──只是申請，不是真的入 了 籍。看到這樣的報道只能深深嘆一口氣，今年是辛亥革命百年紀念，對於國父的奮鬥事跡，華文媒體的認識竟然如此薄弱。 　　孫中山能申請綠卡嗎？美國國會於 1940 通過《外來人口登記法》，才首次向非公民發出登記卡（後來俗稱綠卡）。孫中山於 1925 年病逝，那裡來得及申請美國綠卡呢？還有，也沒可能出現什麼「歸化」問題，因為在那個年代，在美華人根本是不允許歸化美籍的。美國自立國起直至 1952 年間，只接受白人移民歸化為美籍， 1882 年的排華法更是明文禁止華人可以歸化入籍。亦即是說，在美華人中，除於美國本土或領土出生者外，其餘只算是居民，沒有任何途徑可以申請成為公民的。當時針對華人的法案可謂層出不窮，甚至規定與非公民華人結婚的美籍人士也將同時喪失公民資格。 因此，孫中山在美活動的年代，並不存在申領綠卡或入籍情況。而為了取得進出美國的自由，孫只好選擇虛報出生地的方法，自稱是在夏威夷出生，因為只有在美國領地出生的華人才有可能取得美國公民資格。所　謂成大事不拘小節，虛報就虛報唄，孫中山為了搞革命，所用過的假身份眾多，這根本不用後人來替他解釋的。 關於孫中山先的美籍身份問題，其實都是一般的常識，為什麼最近幾天會被傳媒熱炒呢？源頭可能是美國在台協會想借孫中山的國籍來邀功，試圖誤導指美國在一百年前便支持中國民主。其次，因為個別傳媒工作者嘩眾取寵，又缺乏基本常識之故。但能達到起哄效應，與現代好些華人對美國國籍的特殊情意結也有關係。 　　有人問孫中山以雙重國籍當選臨時大總統合法嗎？可知當時只有簡單的政府組織法，內裡隻字沒有涉及總統國籍的要求。是起草者大意嗎？相信不是，更可能的是那一年代的中國人比較簡單，中國人就是中國人吧。百年後外籍華人多了，除著中國改革開放而來的崇洋潮流升溫，反而令到做中國人沒有從前的坦蕩。

　　美國在台協會舉出孫中山擁有美國國籍的文件，「國父是美國人」之說即時被好些華文媒體熱炒，彷彿是一項驚人發現似的。筆者也十分之意外，但不是因為國父曾經擁有美國國籍，而是有感中國現代史的普及原來如斯薄弱。 還不止於此，據台灣媒體報道，美在台協會發言人裴士蓮還說：「當時美國政界希望亞洲能出現第一個民主國家，所以美府運作讓他成為公民，清朝不能任意逮捕美國公民。」以配合美國政府眼前利益的方式解讀歷史，這位發言人可謂十分之聰明和忠心，但對於歷史而言，卻顯得可憐與可恥。 孫中山先生曾虛報出生地，藉以取得美國公民身份並不是什麼秘密，只要到網上隨意搜尋，都會跳出一大串的材料。美國當年正在推行一條為歧視特定種族而制訂的惡法──排華法；依該法例，除美國公民及其直系親屬外，華人一律被禁入境；孫中山先生為了到美國本土向華僑宣傳革命，唯有虛報自己是美國公民。 1904 年，孫中山是在三藩市入境時被移民官員攔截，被送到天使島等候識別移民身份。如果不是三藩市洪門領袖黃三德、《中西日報》社長伍盤照等的奔走營救，以及聘請律師提出上訴，國父很可能被長期關押後便會遭遣返中國去了。 也許當時處理孫中山上訴案的個別美國官員同情他的遭遇，但就算如此也只能說是個人行為。裴士蓮為美國政府臉上貼金，說是什麼支持中國民主，實屬癡人說夢。 1904 的是一個什麼樣年代，是一個美國向全球推廣民主的年代嗎？ 1901 年，美軍徹底佔領菲律賓，並頒令凡推動菲律賓獨立者死。至於為什麼孫中山自稱出生於夏威夷便可以成為美國公民？稍有歷史常識都知道，當時的夏威夷並不是美國的一個州，當地王朝剛被美海軍陸戰隊推翻，美國國會堂而皇之地於 1898 年立法將夏威夷收歸美國所有。 面對歷史是有難度的，自我催眠比較不費勁。

　　過兩天便是 農曆五月初五 端午節。傳說端午節的來由是紀念愛國詩人屈原，因未能伸展抱負，遭君主所猜忌棄用，於是憂憤投江自殺而死。賽龍舟熱鬧，吃粽子快意，一年一度的端午也就如此這般過的，至於屈原的愛國精神，已經不再是端午節的焦點了。 「愛國」在中國傳統文化中佔有相當重要和特殊的位置，它是團結民族和維持社會秩序的重要支柱。有人認為中國人所講的愛國，其實就是忠君，是奴才主義。不錯，「忠君愛國」一詞常被連結使用，但仔細看，中國人對國家的情懷，遠超過對一個姓氏王族的忠心，而是將國家當作為個人安身立命所依。「國」是所有生活秩序的根本，國若不保，生活的其他部份都失去了意義。這可以解釋為何中國文化推崇愛國行為，卻同時對於改朝換代習以為常。因為只要國在，換個姓氏做皇帝並不是什麼大不了的一回事。 　　中國人在什麼境況之下會接受更換皇帝呢？回顧歷史，當主持國政的皇帝再不能給予人民一個能依靠的國家之時，中國百姓會毫不猶豫的將之推翻，另立新朝。改朝換代本身也是一種愛國表現，因為百姓需要一個能為他們帶來安定生活的國，不會容忍國家衰敗滅亡。 　　中華文化裡的皇帝並不是國家的擁有者，更像是看守者。與西方的王帝很不一樣，中國的天子有替天牧民之說，天子是一個有權利也有義務的「職位」。天子雖然享有尊貴的生活和權威，但同時也要向人民負責，「勤政愛民」是對天子工作的一貫要求。所以，中國皇帝是要上班受「雙規」的。在規定時間、規定地點聽取官員們的工作報告，審批文件。當天子若玩忽職守，中國古代設有御史大夫專門提醒皇帝。倘皇帝執意不理朝政或施暴政，古代政府體制雖沒有更強的即時約制力量，但這類天子的執政合法性便會開始受質疑，最終必導致民變或皇權旁落，被有能者取而代之。 　　可以說，幾千年的中國文化，有著異常強大的民族凝聚力量，但卻沒有對某一姓氏的愚忠。中國的「國」是文化之國，並不某姓王朝。中國人所愛的國，也就是這個文化的中國。 　　可惜，觀乎現今的香港及一些內地知識份子，鼓吹否定愛國，終日散播中國不可愛、不必愛的言論。這類人士喜愛以美歐日等發達國家來證明中國不可愛，認為現在的中國在方方面面都比不上這些國家，於是便大條道理的不用愛國。這種挾洋自賤的心態，源頭是來自十九世紀殖民地侵略主義對中國的衝擊。這類人士經常會自辯說自己不是不愛國，只是國家不可愛，等到哪一天中國變得如西方那麼可愛，他們也便會愛國了。這其...