談絕食
「絕食」即主動停止進食之意，人生存不能沒有食物，選擇在非被逼的情況下放棄進食，歸納起來，大致上有宗教、政治和個人等三方面的原因。
絕食行為見諸於宗教由來已久，是用來作為修行的方式。在宗教層面，「絕食」更常稱為「禁食」，有信徒停止進食以求心靈更專注於沉思禱告；也有以禁食表示自己的虔誠，是對神或特別宗教日子的尊重。孔子雖不是傳教士，卻也明白禁食與心靈的微妙關係。子曰：「君子食無求飽，居無求安」，正是因為孔子明白食之慾念會容易令人俗氣，受物質的糾纏。不過，孔子只是提倡少吃，不是絕食。
為了某種政治目的而絕食也有相當歷史，所謂「以死明志」。絕食抗議行動是以個人的性命相逼，喚起公眾的關注，向執政或當權者施加壓力，以達到某種政治目的。絕食抗議的威力是在於把命也拚了的精神，於個人而言，沒有什麼比生命更寶貴的了，藉性命來表達一種政治訴求，必然會引起公眾的議論，把抗議者本來微弱的聲音，以無限的倍數擴展。
既然要「以死明志」，為何不自焚或自殺呢？作為極端的政治抗爭手段，確有人願意即場殉道。純以手段策略而言，絕食則可以延長關注期，而又有壯烈犧牲的震撼力，論社會效應則更佳。
不過，如果絕食抗議沒有了性命相搏的決心，其威力將大大降低，甚至完全變質成為個人政治秀。例如，預先設定絕食時限底線，不論是廿四小時為限，或是由一群人輪流接力分批絕食，都是短暫而有預定結束時間的。就算是以絕食至體力不支為止便叫停，也只不過是保障個人健康作為前提的絕食行動，把「以性命相逼」的元素徹底刪除掉，完全失去絕食的實質渲染力和震撼力。對被抗議對象而言，因為已預知所謂絕食抗議的結束時間，自然也不會感到壓力。
在文明和開放言論的社會，政見的表達不一定要採取激烈的手段。但願意為崇高的理想而付出生命，始終是值得尊敬的氣節。換過來說，搞絕食，但又不要求絕食的抗議效果，本質上沒打算任何個人犧牲，是盜用和濫用「絕食」，只圖以最低成本謀取「烈士」的名聲。
「絕食」是非常抗爭手段，為了不發生狼來了的反效果而影響將來的真絕食行動，建議要做秀的政客，不如搞搞新意思。例如連續卡拉ｏｋ卅小時，以唱壞喉嚨作抗議；又或反過來，以連續進食廿四小時作抗議，可能會收到更好的新聞宣傳效果。
