新三國演義

  　國際舞台上大國角力的戲碼越來越精彩，美國在克林頓時期享有的「無敵」地位已一去不返了，而小布殊在聯合國大會上發號施令，叫全世界不要阻礙美國出兵的霸氣也難以復現。在這幾天的聯合國大會上，不再只是幾個不服氣的小國在向美國叫板，除了廣受歡迎的中國國家主席習近平，連普京也來了，並且是有備而來。

　　先說習近平訪問美國，當下中美關係是全球最重要的雙邊關係，對於習首度國事訪問美，白宮在歡迎禮節上似乎是規格極高，但有心人仍然看出不少問題。首先是在習近平抵步前，教宗先到了華盛頓，並且受到白宮元首式的熱列歡迎，還被安排在國會演講，而習只是與國會兩黨領袖禮節性會面。教宗與習近平同時在美國國土，美媒卻一直以教宗的新聞作為頭條，習近平次之。

　　有一說法是有關方面不希望在美國出現什麼習旋風。如果此說法成立，則最配合演出便是國會議長博納。他選在奧巴馬在白宮與習近平進行正式會談之際，宣佈自己下月辭職。很顯然在時間點上博納是藏了心眼的，目的也達到了，是日美國媒體的頭條不是奧習會，而是博納辭職，連奧習聯合記者會上的問題也轉移到博納話題上。假若美國政客真的在習奧會上搞了動作，那只能是反而反映了中國的份量加重了。

　　至於普京，他已多年沒有出現在聯合國了，這次也是有備而來，在其身後的是一群在敘利亞境內的俄國戰機。普京在聯大發言就敘利亞問題的立場與美國針鋒相對，雖然俄空軍並未參戰，但已足夠讓奧巴馬坐立不安。俄軍在烏克蘭邊境的軍事集結引來西方的制裁，諷刺的是俄軍進駐了敘利亞反而讓美國找不到反對的空隙，只能表示關注，因為俄軍是打著反恐大旗而來的。聯大發言後，美國元首同桌午餐，兩人中間坐著聯合國秘書長潘基文，頭枱找不到習近平，因為他在演講後便回國了，似乎是把舞台留給遲來的普京。

　　美國同時挑戰中俄的戰略是藝高人膽大所為，且看這新三國如何發展下去吧。

老外治港

　　司法自主權是國家獨立主權的最重要構成部份，任何一個真正獨立的國家都不會容許由外國人操控司法終審權。誰會想像美國聯邦最高法院的大法官可以由法國公民、伊朗公民或別的國家公民來擔任。可是，香港特區前終審法院大法官李國能卻公然宣稱委任海外法官應在香港永久施行。李觀點完完全全反映未去殖民地化在香港造成的問題是何等的嚴重。

　　李國能說特區終審法院委任海外法官並無違反中國主權和香港自治，反而是主權的行使和自治的體現，可擴闊法院的經驗和視野，獲得香港市和國際社會的信任，有助維護司法獨立。李又認為委任海外法官與一國兩制，同樣是獨特的概念。李此番話直顯殖民地奴才本質，香港司法一日由此等人掌控，便一日沒法達致真正的治權回歸。

　　自鴉片戰爭西方列強武力侵略中國起，這些殖民地主義大國便要求在中國享有特殊司法權利，稱之為領事裁判權。此外，殖民地侵略國同時又霸佔了中國海關的執法權和稅務權。自始，外國人在中國便不受到中國法律的約束，滿清的司法權利蕩然無存。

　　李國能的說法並非單單是他個人的主張，而是香港司法界的主流。司法權是國家最高權力的所在，特別是終審權。李認為只有永久讓外籍公民加入特區終審庭才取信於國際，等同說中國人永遠不能承擔自我管治，必須要由外國人共管。請問李法官，難道你以為現在還是滿清時代嗎？中國就必須受外國法官管才是夠獨立嗎？李所說的獨立實質只是指獨立於中國之外，李國能等盤據特區司法上層的人，正在利用手上的司法權，搞司法上的港獨。

　　香港是中國的一個特別行政區，永久讓外籍人士出任特區法官，等同接受中國司法存在一處任由外國人控制的缺口，除了殖民地或被強行侵佔的國家外，這地球上沒有一個主權國家會接受。奧巴馬與伊拉克政府就美軍留駐談不攏，原因就是伊不同意給予美軍免被起訴權。連伊拉克在司法主權上都能夠向美國說不，為什麼李國能等可以有面目要求中國永久接受外籍法官。陳佐洱說香港未去殖，李國能便是活生生的例子。

哭泣的議長

　　在任內辭職的美國國會議長有的是，被黨內同志逼宮的也大不乏人，所以眾議院議長博納將為後人所惦記的，不是他提前下台，而是他那雙汪汪的淚眼。都說男兒有淚不輕彈，但這位居國家權力第三把交椅的博納，卻從不計較在公眾面前拭淚。

　　還記得當年博納從民主黨的普洛西手上接過法槌當了議長後，各大媒體刊出的照片並不是意氣風發，或是開懷大笑的博納，而是特寫新科議長眼角的一串淚珠。說實在，畫面是十分感人的。從餐館打雜和清潔工出身，至成為小商人及成功從政，時人也似乎能理解博納坐上權力的頂層後，因何感懷身世而激動落淚。

　　只可惜，其後大家也都發現了，原來博納有一顆異常敏感甚至脆弱的心，而且毫不避忌，想哭便哭。做電視訪問會哭，發表演講時會哭，出席追悼會自然也得哭，上周見到教宗時更是哭泣不止。議長的眼淚不再感人了，並且被時評人稱之為「嚴重的愛哭毛病」。一個政治評論網站曾統計過，博納上任前兩年便公開哭過至少十五次。

　　美國文化從來就是崇尚英雄的，鐵漢可以柔情，但不能用淚水當武器。所謂高處不勝寒，議長之位本來就不好坐，並且不適合真性情流露。美國政治圈本來就充滿計算，看過《紙牌屋》的都會感慨政治鬥爭的殘酷。博納柔軟的心靈，似乎為國會增添多了幾分有真情實感的人性，但畢竟政治鬥爭是無情，多情議長絕不能靠眼淚來贏得尊重和支持。打從博納上任起，便一直沒法擺平共和黨內的不同派系，就算他多麼想槍口一致向外指著民主黨，黨內總有人認為他對白宮太軟弱了。回過頭來看，真可能是他的眼淚出了問題。

臉書長說中文

    臉書創辦人扎克伯格在臉書上貼文，興奮地講述他在西雅圖與習近平會面的經過。原文是如此：「今天在西雅圖召開的中美第八屆互聯網論壇上，我見到了中國國家主席習近平。在這個論壇上，科技公司老總們得以與中美雙方的政府官員會面，並討論互聯網產業未來的一些共同問題……

　　從個人層面來說，這是自己第一次完全用一門外語與外國元首交談。我認為，這是一次意義重大的人生裡程碑。能夠與習主席以及其他一些領導人見面是我的榮幸。」

　　從現場視頻所見，加上以上一段文字，足見這個影響力遍及全球的臉書主人是何等高興能以中文直接與中國國家主席面對面交談。扎克伯格的中文並不是一般老外：「你好嗎？」、「謝謝」之類，他曾經痛下苦功習學中文，年前到北京清華大學與學生座談時，亦是全程使用中文。

　　於私方面，扎克伯格的太太是一名華裔，他曾說學習中文是要與岳母更好溝通。而在公方面，臉書仍然被屏閉在世界第二大經濟體的門外，學好中文對於臉書進軍中國，縱未能有很實質作用，但起碼展示誠意，與中國官員打交道也多幾分親切感。

　　互聯網是一門靠腦力而不是勞力的事業，扎克伯格看到了學習中文的價值，也看到臉書的未來缺不了中國。想起在臉書上看到香港一間專賣日本產品的商店，港人店主公告不搞十一黃金周特賣，以示不歡迎內地遊客，而店內也不會用簡體字。兩者相比，高下立判。港台好些人以去中國化為樂為榮，殊不知只不過是自絕於世界進步大潮流而已。

認識還是想當然

　　中國國家主席習近平來訪美國，成為美國媒體的熱點關注，從一些媒體報道的標題反映，好些美媒仍是在報道他們心目中的中國，而不是客觀的中國。

　　最新鮮的例子是華爾街日報在習主席抵步當日發表了早前的一篇書面採訪，於華爾街日報而言，雖然沒有取得面對面的單獨專訪，但一篇趕及新聞熱點的書面採訪也算很是不錯的了，暫勝其他媒對手一局。美國有線電視新聞網ＣＮＮ對華爾街日報的專訪作了二次報道，但角度則轉換為「習近平接受外媒採訪，中國人民卻看不到，因為採訪內容都經過審查和刪剪」。

　　事實真的如此嗎？ＣＮＮ報道的根據是華爾街日報在中國境內的網站是受中國政府審查的。這點沒錯，境外媒體真的受到審查，但這並不代表中國百姓便看不到這篇專訪，因為另一個中國新聞網站：《觀察者》當天便把整篇訪問全文翻譯刊載了。以為中國百姓都生活在信息封閉下的社會，是西方媒體的一處認知誤區。

　　ＣＮＮ的報道角度也許是出於酸葡萄心態，也許是懶惰及慣性地順手抹黑中國。另一些媒體所用的標題則具挑釁性，如《中國百姓是喜歡還是懼怕習近平呢？》《中國夢是中華大帝國嗎？》等等。媒體採取批判角度報道本是無可厚非，只是到了中國題材，西方媒體在知識面上的缺憾便曝光得更為明顯。再加上向來擁有絕對話語權，好些西方媒體大有「我說啥就是啥」的味道。

　　中國題材將是今後世界媒體最重要的報道內容，要做好中國報道，單憑印象和翻出固有意識形態，只會流於淺薄和老生常談，西方媒體在這方面還需猛力下苦功才是。

去殖民化

　　全國港澳研究會會長陳佐洱周日在演講中指出香港回歸後未去殖民地化，反而去中國化。有泛民議員對號入座，反擊陳的說法。其中立法會議員毛孟靜更玩弄文字遊戲，說自己只是主張「去大陸化」，而不是「去中國化」。

　　連台灣已經光復七十年，仍然受到未去殖的困擾，更不要說香港才回歸十餘年了。誰會想到，怎會有九零後的台灣學生，說擔心教科書明言台灣曾被殖民，會激恐日本。由此可見，殖民地政權雖然已經撤離，但殖民地奴化教育卻仍世代相傳，春風吹又生。

　　殖民地本質就是暴力侵略另一國家或民族的罪證，侵略國在國際道德上完全沒法站得住腳，連那些昔日殖民地大國也羞於啟齒，而現實中就有這麼一群人甘於被殖民統治。簡單來說，這都是出於對自家本族的徹底否定和不認同。中華民族上下五千年，為什麼中國人會仇視自己的民族呢？中國過去曾多次被外族大規模入侵，完全亡國的有元清兩朝。元朝統治不長，被漢人推翻了。滿清雖然初期是殖民模式，但久而久之反而被漢族文化所同化了。

　　所以，至今天有一部份人淪落至以當奴才為榮，其根源是晚清國力與西方侵略者的災難性落後，國人的民族自尊被打跨了。今天在崇拜西方或日本，鄙視和仇恨本族的戀殖者，是中國悲慘歷史的畸形產物，但反過來也是重拾中華民族自尊的最響亮提醒。

泥餅充飢

　　偶然在網上看到一段視頻，講述海地的窮人吃泥餅充飢，比俗語常說的畫餅充飢淒慘多了。生產泥餅的主要是當地窮家婦女，用以幫補家計。訪問中一些製作泥餅的婦女說她們環境不好之時，泥餅也是「食糧」之一。

　　泥餅的主要材料是泥，再加入一些糖或鹽，開水後經過幾層布的過濾，把泥漿變得異常幼滑。然後在露天空地上，將泥漿擠壓成一片又一片的小圓塊，曬乾後便成泥餅，再運到市集去出售。紀錄片拍攝了一群小朋友邊笑邊啃著泥餅。

　　海地是美國前佔領地，現時人口約一千萬人，人均生產總值為八百美元一年。對於海地的長期赤貧原因，有不同的分析。有的指是因為海地沒有一個健全運作的政府，地方政治腐敗，雖然海地行的是普選民主政制。也有指是因為國民教育水平低，經濟發展不起來；也有說是因為不懂得環保，以林木為主要燃料，結果造成嚴重生態災難。而更直接的原因是天災，２０１０年的地震所造成的破壞，至今仍未恢復。

　　這地球上掙扎在生死邊緣的窮人不單是海地人，只是想到海地曾幾何時也是富庶的海島，又與超級大國美國有過那一段短短幾十年的藩屬關係，為何淪落到今天的可悲景況呢？美國總統即將要接待中國來的貴客，相信也必然會表示關注中國南海上的各個島礁；可是就在美國墨西哥灣以南的海地，強大如美國，就沒法參扶她一把嗎？

中美關係前景

　　中國國家主席習近平下周將訪問美國，各方都在觀望此次國事訪問將對中美關帶來什麼樣的轉變。其實中美關係前景十分之清晰，一點都不含糊。

　　美國不單是目前地球上唯一的超級大國，她更是二次世界大戰後國際新秩序的創制者，擁有金融經貿、軍事和政治制度以及倫理的強勢話語權，甚至可以說是絕對話語權。美國自稱這是領導世界的天命道德責任，不論是奧巴馬還是日後的白宮主人，維護此領導地位將是他們的首要任務。因為在美國看來，這世界秩序是美國人浴血奮戰換回來，一旦放棄，將形同叛國。

　　為了這世界超然一哥的位置，美國自戰後一直未曾鬆懈過，七十年來持續軍事擴張，更發動了無數大小規模的有形和無形戰役。中國的全方位崛起，於美國來說是直接的威脅。並不是說中國有意挑釁美國，而是美國的條件反射及自身缺乏安全感。美國政治哲學相信的是實力，而不是表面宣揚的道德理念。所以就算中國領導人如何信誓旦旦的說中國不會挑戰美國領導地位，美國今後的領導人也只會繼續建築阻擋中國前進的防預工事。

有點冷

    民間團體發起在三藩市公園豎立慰安婦紀念碑一事，受到來自日本官方的強力阻撓，昨日一名韓國前慰安婦特地前來親來三藩市支持立碑，但大阪市市長則發出公開長信表示反對。據悉日本政府連月來不斷遊說市議會，企圖透過各種方式和渠道令慰安婦紀念碑計劃落空。

　　日軍侵略亞洲時期在各佔領地設立慰安所，強懲當地婦女作為性奴，如此滅絕人性的戰爭暴行，理應受到歷史的譴責。立碑既可永誌史實，亦同時告慰那些慘遭殘害的亞洲婦女。豎立慰安婦紀念碑於史、於理、於情都是高度正當該做之事。日本政府出於國家面子，試圖繼續欺騙世人，自然不願意立碑成功；可是，本地華人能答應嗎？

　　立紀念碑之事本周將在市參事會闖第一關，之後還要等待全體市參事通過；然後還有其他市政委員會也要審核，可謂之難關重重。面對日本政府的干預，本地華人的聲音相形便顯得薄弱。難道中國人真的是一盤散沙嗎？台灣有政客鼓吹慰安婦是自願的，也有學生相信了，馬英九政府也屈服不敢堅持修改相關教科書內容了。中國人真的可悲！日本可以為歪理而大張旗鼓，為含冤者伸訴就如此舉步艱難。抗戰勝利七十周年後的華埠，真的有點冷！

生於亂世

  　香港街頭反政府示威者中流行一款印有「生於亂世有種責任」的汗衫，而且頗受年青人青睞。也曾見過有年青夫婦手拉著約四五歲的小兒子，一家三口同時穿上此款汗衫開開心心的參加遊行。在香港穿上這款標語衫，不單是潮，又可以顯示自己是「進步派」，還帶有滿滿的浪漫。

　　在太平盛世的香港，反政府幾乎零成本，警察與公務員亦任罵不還口，幻想自己在此「亂世」街頭搞抗爭，既平安，又英雄、兼浪漫。難怪這句口號得到如此受歡迎。

　　假如真的在亂世中仍然能捨己忘我，肩負起國家社稷的重擔，那真的可敬可佩的。但稱香港為亂世，不是無可願諒的無知，便是無恥地矯情。亂世離香港其實也沒有多遠，在中東的敘利亞、利比亞、阿富汗和伊拉克，數以百萬計的難民流離失所，多少冒投奔怒海，只為能逃離亂世。倘真想經歷亂世，大可前往這些國家體驗一下。

　　那些在享受「亂世光環」的香港人，在道德上其實是對不起曾經亂世的人民。更過份的是早前中國紀念抗日戰爭勝利七十周年之際，網上和港媒出現不少唱反調，不是在嘲笑抗戰，便是要在抗日歷史上抹上一層又一層的灰土。筆者孤陋寡聞，不清楚還有哪一個民族會如此自貶自殘。月來中國股市波動厲害，但這絕不足以阻礙中華民族的復興，能拖中國後腿的，主要還是那種奴才心態。正是此風不可長，如前港府高官王永平主張在港的國際體育活動中，以所謂「香港歌」代替國歌之舉，便應受到最嚴厲的指責。

床位一千八

　　灣區本地五號電視台派出臥底記者暗訪了三藩市最貴租的單位，僅一格床位便月租$1800元。這令人咋舌的超高水平租金，令人望而生畏，甚至難以相信。三藩市真的到了如此寸金尺土的地步了嗎？

　　平心而論，該床位公寓的裝修還算可以的，可以說是中間偏上的水平，但無論如何也不值得這價錢吧。到底誰會花一千八百元，與另外三名陌生人同居一室？而且全屋租客又竟然多達三十人之眾。三藩市租公昂貴早已天下聞名，但能拿得出如價值，應還是有很多選擇的。那麼，這些甘願蝸居斗室的又是什麼人呢？

　　且別急於跟一般散房租客相比，據五號電視台的記者介紹，租客以年青人為主，當中部份是初到此境，也有專業人士。他們選擇此貴租，有的是因為離工作地點近，有的是因為臨時找不到其他住處；也有是因為喜歡這租集體住宿的方式。大抵剛從大學畢業不久的年青人，仍然習慣大學時期的宿舍和合租生活。一群年齡相若的人，萍水相逢，在陌生的城市打拚，也算是建立人脈關係的起步點吧。

　　付貴租住蝸居看來不全然是生活所逼，而是時尚都市生活方式的一種選擇。想起香港那些還未畢業的大學生便高聲抱怨房價太貴，批評政府沒有為他們置業創造條件，美國的年青人似乎相對來說更能隨遇而安。這也跟整個社會大環境有關係，美國文化偏向個人主義濃，反而不容易怨天尤人，也不會事事指望政府的幫助。一些港青上街求獨立，但在生活上，他們又能比美國年青人更獨立嗎？

無影腳

    電影中的廣東武術英雄黃飛鴻有一絕招叫做「無影腳」，顧名思義，因出腳快且準，被擊倒者還未看清來勢便中招了。而好些現世代記者，也是無影腳的高手。

　　匈牙利一名女攝影記者在拍攝湧入境的敘利亞難民時，突施無影腳絆倒一名手抱兒童的男難民。而另一段視頻中更拍到同一名記者使出無影腳，接連踢向逃亡中的多名少年難民。視頻被公佈後女記者被公司開除了，但卻同時曝光她是為一間有反移民傾向的保守媒體工作，是日女記的行為，充份反映了她對難民的厭惡。

　　記者是一項道德要求極其嚴格的職業，他們是真相的追尋者和報道者。他們要克服主觀的好惡，用科學手段搜集和辦析事實材料，經整理後向公眾發佈。可是，如今越來越多人利用媒體作為指定意識形態的宣傳工具，特別是在互聯網發達的今天，大眾傳播的成本大幅降低，當記者太容易了。

　　於是，各路媒體便充斥著一大群為特定理念做宣傳的所謂「記者」，他們非但不再客觀，更是擺明車馬的宣傳打手。於是乎報道可以偏頗，也可以充滿著記者的個人情緒。這些有既定立場的報道隱藏無數如匈牙利女記者的無影腳，四處踢他們不認同的人和事。香港記者在無影腳外還加上交叉手，在反國教之年，不少香港記者集體拍攝交叉手勢的相片放上網，以示自己反對推行國民教育。這其實是荒天下之大謬的，也是對自身職業的侮辱，只不過在民粹當道的社會，不正常是才新常態。

反省與承擔

    洪秀柱不愧為女中豪傑，環顧當今世界政治圈，能有她一般的真誠和勇氣者，恐沒有第二人。希拉莉以私家郵箱處理公務事件，拖拉數月後，直至選情向下滑，昨日才公開道歉。狡詐和善變是現代政客的代名詞，為了選票，政客可以講出任何有利選情的話。只有洪秀柱在劣勢情況下，仍然直接挑戰連王金平和馬英九都不敢面對的民粹狂潮，單憑這一點，洪便足夠資格當台灣領導人，更是香港特首應效法的好榜樣。

　　眼下台灣和香港的政治局面何其相似，兩地政客表面上都尊崇民主，實質是民粹。洪秀柱在閉關三天後發了一篇題為《反省與承擔》的感言，其中寫道：「我們的國家真的病了，『病因不在政策，而在政治，更在我們這些從事政治的人』。很多人都說，那些創造了台灣經濟奇蹟的重要官員，比如孫運璿、李國鼎等前輩，如果在今天的政壇，他們也一樣束手無策，因為他們就算再會擬定政策，也沒有政治空間可以讓他們揮灑。所以我們是病在政治，政治上有太多人不擇手段，視不真誠與反覆為能幹，視能捲起風潮以謀取政治利益為本事，上可以背叛國家，下當然就可以黨同伐異，上行下效的結果，國事也就不堪聞問了。」
　
「如果說這個病還只是一些個別的人的不擇手段，也許還好。但是我很清楚地看到，它已經發展為一種「民粹政治」的結構，一個最簡單的例子，就是可以因為一個部隊管教不當的事件而把軍法整個給廢掉了，這是一種成比例的理性決策嗎？可是民粹政治已經成為一頭怪獸，只要發動，就沒有人可以抵擋得住，它以摧枯拉朽之勢，成為國家最重要的決策方式。」
　
「而且很不幸的，這個民粹政治的發動力量，主要掌握在綠營人士以及部分所謂的名嘴與媒體手裡，他們擁有定義敵我的權力，於是民粹的刀鋒所指，對象就很快被輾成碎粉。」

　　已形成力量的民粹勢力真的如洪水猛獸，洪秀柱敢於向民粹宣戰，寄望的是沉默大多數的理性和良知。但這沉默大多數又是否可靠呢？洪稱這次選舉是「理性與民粹」的抉擇，可是民眾也許會認為在自己的小安樂窩內活得也挺好的，對何謂大是大非，大可以視作事不關己。洪秀柱自然也明白做出頭鳥的風險，但她仍然鼓起勇氣直斥其非，無論選舉結果如何，她都是值得敬佩和尊重的。

媚日不抗日

  　韓國與台灣同樣曾經歷過日本的殘酷殖民統治，韓國總統朴槿惠可以不理會美國的施壓，堅持到中國出席紀念抗日戰爭勝利閱兵；而台灣前副總統連戰以私人身份參加同一活動，則被國民黨、民進黨和其他台獨政團的圍攻，其中連戰曾出任主席的國民黨更要討論是否要黨紀處分。而此前，李登輝到日本說釣魚台是日本的，回來後又向日媒說台灣人的祖國是日本，台灣人沒有抗戰，當年是為日本祖國而戰，卻竟然受到保護。

　　韓國人對於日本人的戰爭罪行始終沒有忘記，對於日本政府抵賴戰爭責任的言論，韓國民眾必會強烈的反擊。而在台灣，具社會影響力的獨派名嘴，竟然公開說要停止紀念抗日戰爭勝利，因為他爸是日本兵。台韓同受日本軍國主義的殘害，為什麼韓國人會憤怒，而台灣則會出現感激之情。李登輝認日本為祖國，可能出任下屆總統的蔡英文請大家要包容，連戰到北京參加紀念抗日的活動，綠營就提告，這究是為日軍抱不平，還是替日本政府提告呢？

　　抗日戰爭期間，在中國戰場上的漢奸兵（偽軍）竟然比侵華日軍還要多，這民族恥辱應永記。爭論誰是抗戰主力，比應對美日對中華民族當下及明確的威脅更重要嗎？日本侵華時期，中國所有正規武裝都屬於國民政府治下，共產黨是一支企圖建立新政權的新興民間武裝力量，前後兩者的實力懸殊；面對日軍全面侵華，那一支武裝承擔更主要的抗敵責任，還要爭拗嗎？面對日本重新的威脅，國人如仍在爭論七八十年前誰是抗日主導，就不怕把日本右翼政客都笑死了嗎？

　　義勇軍進行曲的歌詞可謂歷久彌新，起句是在呼喚不願做奴隸的人們站起來，作詞者當年必然沒法想像到，戰爭勝利後，願意作奴隸的人還不少，並且當漢奸還變得越來越理直氣壯。再不講究民族精神和節氣，中國人再能憑什麼力量來應付逐漸逼在眉睫的挑釁呢？

病無能

　　《論語。憲問篇》，子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也」。意思是君子只會擔憂自己的能力不足，而不會憂慮是否被人賞識。按人性常理，誰不希望受到他人欣賞呢？孔子的意思不是要求學生都做隱士去，而是提醒門徒在期盼受重用和賞識之前，先要有相稱的個人才能。

　　《論語。里仁篇》裡也有類似的說法，子曰：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也」意思是不怕沒有官位，只擔心沒有足以應付的能力；不怕沒人賞識，但求有讓人欣賞的自我價值。

　　提及此兩則論語是因為自從老師領授了聖人教誨之後，便一直以此作為工作上的座右銘。至今一生沒有鑽營機會或攀附謀職，卻時常惶恐能力不足，跟不上時代和社會的需要。自從加入媒體工作後，更覺學海無涯，所知甚是鄙陋不堪。

　　可是，時下進入社會工作的年青一代，他們的職場和做人倫理與孔聖人那套可謂南轅北轍。互聯網世代的年青人是反其道而行，會認為如果待遇或職位不符理想，便理所當然的不必努力工作，應酬敷衍已經是夠盡責的了。鍛鍊職場本事並不再是首要的，不斷謀劃下一個更高職位才是第一優先。腳踏實地，一步一腳印地累積能耐的青年日漸珍稀。

　　也許是時代變化速度太快了，特別是在電腦屏幕前長大的一代，把一些關鍵的人生次序都顛倒了。最極端的例子是走上街頭搞政治的港台政治學生，還未踏足社會一天，便目空一切，自負有改革和管治政府的能耐；大學學位未拿到，便自以為擁有遴選校長等高層大學行政人員的本事。

　　每當思考到底問題出自哪裡時，便會想到另一句聖人言：「生於憂患，死於安樂」，誠然！