人情說不通

人情說不通

　　台灣前總統李登輝到訪日本，而最為人關注的是他會否到備受爭議的靖國神社參拜。出發前不表態的他，到步後即說：「不祭拜哥哥，人情說不通」。中國人和韓國人最反對日本官員拜祭靖國神社，那麼李登輝以私人身分，本手兄親情之義去拜祭，又是否應受到批判呢？

　在評論之前，我們先要了解靖國神社究是何物？始建於明治天皇時期，原直屬於軍部的靖國神社初名招魂社，對其內供奉對象有嚴格要求，並不如中國的神廟，有錢便可以替先人安放神位。靖國神社內只供奉為日本對外戰爭死去的士兵，並且經天皇的批准，他們一律被封為戰神。二次世界大戰後，日本政府組織了獨立法人主持靖國神社，表面上脫離軍部，但仍受政府資助。神社也維持傳統，把所有在二戰中為日本犧牲的士兵也供奉其中，不理會他們是否戰犯。因為日本政府的立場，戰犯是外國人對死者的指控，日本人只視他們是衛國捐軀的戰士。
　
　　除了歐洲人初期到日本打開市場，以及美軍在二戰晚期空襲日本外，日軍幾乎從未在本土與外敵作戰。神社內被供奉的軍人，都是死於日本對外戰爭的，也即是死於侵略而非自衛。這些被奉為「戰神」的，都是侵略軍，當然也包括侵略中國的日軍。拜祭他們，對他們表示崇敬，等於認同他們的侵略行為，並且將次光榮化。

　　李登輝到神社拜祭，等同讚美日本侵略行動。台灣也曾被日軍血腥統治，作為前總統，李登輝不感到慚愧嗎？至於親情說，也只不過是虛偽的掩飾。神社內沒有骨灰，沒有非拜祭不可的道理。要追思兄長，李登輝在住家也可替哥哥設靈位，同是本板名字，在家祭與日本祭有何分別。再者，李兄是死於菲律賓，李登輝似乎更應到菲律賓祭亡魂才對。所不同者，只是神社賦予他哥哥「戰神」的身分，是日本天皇所御賜的名分。為日本人作侵略工具是光榮嗎？如李登輝真的要說人情，應要求神社停止將兄長納入供奉之列才是更合人情。